В декабре 1876 года у Казанского собора человек 30 радикальных студентов и пара-тройка представителей рабочей молодежи провели знаменитую "Казанскую демонстрацию". На рубеже веков площадь у собора, предназначенная, вообще говоря, для душеспасительных или патриотических размышлений, стала традиционным местом столкновений студентов с дворниками и казаками. Столкновения эти превратились в такую же неотъемлемую часть городской культуры, как катание на вейках в масленицу или поездки на Острова в белые ночи. Вот уж воистину свято место пусто не бывает, и в начале 80-х годов нашего столетия здесь снова забурлила молодая и нелояльная общественность.

Центром тусовочной жизни Ленинграда "Казань" стала в первой половине 80-х с появлением там хиппи. Расцвет этого движения пришелся на вторую половину 80-х - начало 90-х, когда "Казань" стала известна всей хипповской России. Сейчас быть хиппи более не модно, и все меньше и меньше тусовщиков можно встретить на ступеньках или в сквере у Казанского собора.

Для интеллигентного старшеклассника начала 90-х годов не было ничего более престижного и романтического, чем тусоваться на "Казани". Множество молодых хайрастых (длинноволосых), увешанных фенечками (браслетами из бисера) людей фланировало по Невскому проспекту, перетусовываясь из одного места в другое. Любимыми их местами, помимо "Казани", были ее зимний филиал - "Теплая труба" (подземный переход под Невским проспектом около Думы), "Холодная труба" (подземный переход около станции метро "Гостиный двор"), "Чайник" (чайная на углу Садовой и Невского) и "Битломанник" (кафетерий при булочной на Садовой). Обычный день тусовщика состоял из бесконечного "стреляния" сигарет, заумных разговоров и постоянного перемещения по Невскому: от одних уличных музыкантов - к другим, от одной тусовки - до другой.

Конечно же, петербургские хиппи с "Казани" начала 90-х сильно отличались от американских конца 60-х. Практически все они жили дома с родителями и приходили потусоваться лишь после школы. Про таких тусовщиков существовал анекдот: "Встречаются два хиппи на "Казани" и один спрашивает у другого:
- Ну что, нашел вписку (место, где провести ночь)?
- Нет, - отвечает другой, - а ты?
- Я тоже нет. Так что придется сегодня дома переночевать".

Настоящие, "системные", хиппи относились к "Казани" с некоторым пренебрежением, мол "резвится молодежь". Однако практически все, кто тусовался в более закрытых тусовках, таких как "Ротонда" и "Свеча", прошли в свое время через "Казань", потому что человеку, еще не знакомому с этим миром, войти в него и попробовать хипповской жизни можно было только через "Казань". Для одних это было очередное увлечение, для других начало новой жизни.

Как ни странно, наркотики не играли важной роли в жизни тусовки. Несмотря на близость "точки" (место, где обычно стоит торговец наркотиками) - она находилась "на Климате" (ныне заколоченном выходе со станции метро "Невский проспект") - тусовщики довольно редко куривали траву, а о более сильных наркотиках речь вообще не заходила. Во многом это объясняется исключительной бедностью тусовки.

Естественными врагами хиппов были панки и скинхеды, которые считали своим долгом периодически появляться на "Казани", чтобы погонять "волосатых". Однажды, после того, как панк отнял у одного из тусовщиков куртку, миролюбивые хиппи решили дать им отпор, и разузнав каким-то образом о предстоящем визите панков, раздобыли железные прутья и приготовились к решающей схватке, однако в тот день панки так и не появились, сорвав таким образом первое в истории вооруженное нападение хиппи на панков.

Пожалуй единственным примером тусовочного долголетия является легендарная Тата, которая появилась на "Казани", наверное, еще лет 6-7 назад и которая периодически там бывает до сих пор.

"Казань" переживает не лучшие времена. Однако она еще существует и будет существовать, покуда слово "хиппи" остается притягательным для некоторой части петербургской молодежи.

Пчела #6 (октябрь 1996)